Antes de Jesus, havia o Cristo? #00396

Existe uma pergunta que quase ninguém faz.

Talvez porque pareça absurda.

Talvez porque pareça perigosa.

Talvez porque, se respondida com profundidade, obrigue a rever quase tudo o que pensamos saber.

A pergunta é simples.

O Cristo nasceu em Belém?

A resposta parece óbvia.

Mas talvez não seja.

Porque Jesus nasceu.

Cristo, talvez, não.

Jesus pertence à História.

Cristo parece pertencer à Eternidade.

Durante séculos, essas duas realidades foram tratadas como se fossem exatamente a mesma coisa.

Mas não são.

Jesus é um nome.

Cristo é um título.

Em grego, Christós significa "o Ungido".

No hebraico, corresponde a Mashiach, o Messias.

Entretanto, quando os primeiros cristãos afirmavam que "Jesus é o Cristo", estavam fazendo uma declaração muito maior do que dizer "Jesus é o Messias esperado".

Estavam dizendo que, naquele homem, algo invisível havia se tornado visível.

Algo eterno havia atravessado o tempo.

Algo infinito havia assumido uma face humana.

Essa afirmação muda completamente a perspectiva.

Porque, se o Cristo é apenas um sobrenome espiritual de Jesus, sua história começa em uma manjedoura.

Mas, se Cristo representa um princípio eterno, então sua história começa antes das estrelas.

O Evangelho de João abre exatamente essa porta.

No princípio era o Verbo.

E o Verbo estava com Deus.

E o Verbo era Deus.

Antes da criação.

Antes do tempo.

Antes da matéria.

Antes da luz.

Já existia o Logos.

A palavra grega Logos jamais significou apenas "palavra".

Para os filósofos gregos, era a Inteligência que organiza o Universo.

A Razão que sustenta o caos.

A Harmonia escondida por trás da multiplicidade.

Os estóicos acreditavam que o Logos atravessava toda a realidade como um fogo invisível.

Séculos antes do nascimento de Jesus, Heráclito já falava dele.

Ao escrever seu Evangelho, João escolhe justamente essa palavra.

Não por acaso.

Ele não começa dizendo que Deus enviou um homem extraordinário.

Ele afirma algo muito mais radical.

O próprio princípio que sustenta a existência entrou na História.

Talvez seja impossível compreender Cristo sem compreender o Logos.

Porque Cristo não seria apenas um mestre.

Seria a manifestação da própria estrutura divina da realidade.

Isso explica por que tantos povos, sem jamais terem ouvido falar de Jesus, intuíram algo semelhante.

No Egito, Maat era a ordem que mantinha o cosmos unido.

Na Índia, o Dharma sustentava a harmonia universal.

Na China, o Tao era o caminho invisível pelo qual todas as coisas existiam.

Nenhum desses conceitos é igual ao Logos cristão.

Seria um erro apagarmos suas diferenças.

Mas todos testemunham uma percepção comum.

O Universo não é um acidente.

Existe uma Inteligência.

Existe uma Ordem.

Existe um Sentido.

João dá um passo além.

Essa Inteligência possui um rosto.

E esse rosto chora.

Sorri.

Caminha.

Tem sede.

Abraça crianças.

Perdoa pecadores.

Confronta reis.

Aceita morrer.

Talvez seja por isso que a figura de Jesus continue perturbando a humanidade dois mil anos depois.

Não porque tenha ensinado a amar.

Outros também ensinaram.

Não porque tenha falado sobre Deus.

Muitos fizeram isso.

Mas porque ousou viver como se não existisse separação entre o humano e o divino.

Ele não falava sobre a Fonte.

Parecia viver a partir dela.

Essa talvez seja a definição mais simples da consciência crística.

Não é acreditar na Luz.

É tornar-se transparente a ela.

É permitir que a Vida encontre tão pouca resistência dentro de nós que nossas palavras, nossos gestos e nossos silêncios passem a expressar algo maior do que nossa personalidade.

É exatamente aqui que começa o escândalo do Evangelho.

Porque, se isso aconteceu apenas com Jesus, então ele permanece como uma exceção inalcançável.

Mas se isso representa uma possibilidade da própria natureza humana, então toda existência muda de significado.

Nesse caso, Cristo deixa de ser apenas alguém que devemos admirar.

Passa a ser aquilo que somos chamados a manifestar.

Talvez seja por isso que os primeiros cristãos chamavam esse caminho de "A Via".

Não era apenas um conjunto de crenças.

Era uma maneira de existir.

O problema é que caminhos exigem passos.

E passos exigem transformação.

É muito mais confortável transformar Cristo em objeto de adoração do que permitir que ele transforme nossa consciência.

Adorar não exige mudança.

Imitar, sim.

Mas talvez "imitar" ainda seja uma palavra pequena.

Ninguém imita o nascer do Sol.

Ninguém copia uma árvore.

Ninguém representa o voo de uma águia.

A natureza não trabalha por imitação.

Ela trabalha por manifestação.

O carvalho não imita a bolota.

Ele realiza aquilo que a bolota sempre carregou como possibilidade.

Talvez o Cristo seja exatamente isso.

A possibilidade mais alta escondida na semente humana.

Se for assim, a pergunta deixa de ser:

"Quem foi Jesus?"

E torna-se infinitamente mais desafiadora.

O que, dentro de mim, ainda espera nascer?