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A pequena humilhação que todos fingem não perceber #00467

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Há uma dimensão particularmente cruel nas situações em que a desqualificação vem acompanhada de piadinhas internas. O trabalho de alguém é alterado. Uma decisão sua é desconsiderada. Sua contribuição é substituída. Em seguida, surgem comentários, risos ou olhares compartilhados entre outras pessoas. Talvez ninguém mencione seu nome. Talvez não haja uma ofensa explícita. Talvez, se questionados, os envolvidos afirmem que estavam falando de outra coisa, que era apenas uma brincadeira ou que não havia motivo para se sentir atingido. Mas a comunicação humana não se limita às palavras pronunciadas. O contexto, o momento, os gestos e a cumplicidade entre os participantes também comunicam. Uma piada pode ser uma manifestação genuína de humor entre pessoas que se respeitam. Também pode servir para estabelecer hierarquias, marcar quem pertence ao grupo e indicar quem pode ser transformado em motivo de diversão. A diferença não está apenas no conteúdo da brincadeira. Está na relação entre as pes...
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O prazer de corrigir e a incapacidade de reconhecer #00466

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Há pessoas que parecem sentir uma satisfação particular em encontrar falhas no trabalho alheio. Não necessariamente porque tenham uma contribuição melhor a oferecer, mas porque a identificação de um suposto erro lhes permite ocupar, ainda que por alguns instantes, uma posição de superioridade. Corrigir, nesse contexto, deixa de ser uma atividade voltada ao aperfeiçoamento e passa a funcionar como uma forma de afirmação pessoal. A pessoa não quer apenas que o trabalho fique melhor. Quer que fique evidente que foi ela quem percebeu o problema, quem soube fazer diferente, quem precisou intervir. O mais curioso é que, muitas vezes, aquilo que ela apresenta como correção não passa de preferência pessoal. Uma escolha de palavras é substituída por outra, uma frase é reorganizada, uma solução é trocada por uma alternativa igualmente possível. Em vez de reconhecer que existem diferentes maneiras de produzir um resultado adequado, a pessoa transforma sua preferência em medida de competência. É a...
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Quando a colaboração se transforma em desautorização #00465

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Imagine uma situação corriqueira.  Uma pessoa pede ajuda a um colega para elaborar um texto, organizar uma tarefa ou encontrar uma solução para determinado problema.  A pessoa se dedica, utiliza seus conhecimentos, faz escolhas fundamentadas e entrega o que foi solicitado.  Em seguida, a que pediu ajuda modifica o trabalho sem conversar, sem explicar o motivo e, eventualmente, sem sequer considerar a possibilidade de que a versão original estivesse adequada. Naturalmente, ninguém está acima de revisões. Nenhum texto é intocável, nenhuma proposta é imune a críticas e nenhum profissional tem o monopólio da razão. A colaboração pressupõe justamente a possibilidade de rever, discutir e aperfeiçoar o que foi produzido. Mas existe uma diferença considerável entre revisar um trabalho e tratar como irrelevante a pessoa que o realizou. Uma revisão profissional apresenta razões. Uma divergência respeitosa permite o diálogo. Uma sugestão reconhece que há alguém do outro lado, alguém...
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A violência de quem diminui os outros sem precisar levantar a voz #00464

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Sobre desautorização, pequenas humilhações e a covardia disfarçada de brincadeira no ambiente de trabalho. Existem ambientes de trabalho nos quais ninguém precisa gritar, ofender abertamente ou fazer uma acusação explícita para que alguém se sinta diminuído. Não é necessário bater na mesa, usar palavras grosseiras ou protagonizar uma discussão. Às vezes, a violência é muito mais discreta. Acontece em uma alteração aparentemente banal, em uma opinião ignorada, em um trabalho modificado sem explicação, em uma troca de olhares, em uma risadinha compartilhada entre colegas. Acontece, sobretudo, quando alguém percebe que pode desconsiderar o outro sem precisar prestar contas por isso. São pequenas atitudes que, isoladamente, podem parecer insignificantes para quem as pratica. Para quem as recebe repetidamente, porém, elas podem se transformar em uma experiência profunda de desgaste, constrangimento e perda de confiança. O problema é que quem protagoniza essas situações quase sempre dispõe d...
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Quando a gente começa a se calar no trabalho #00463

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Tenho refletido sobre algumas situações que venho enfrentando no meu atual ambiente de trabalho. À primeira vista, podem parecer episódios pequenos, sem maior importância. Uma alteração em um texto, uma opinião desconsiderada, uma piada compartilhada entre colegas. Coisas que, vistas isoladamente, talvez fossem facilmente ignoradas. O problema é quando deixam de ser episódios isolados e passam a compor uma dinâmica recorrente, capaz de desgastar a confiança e fazer alguém questionar o próprio lugar naquele ambiente. Recentemente, por exemplo, redigi uma mensagem institucional e fiz escolhas linguísticas que considerei adequadas. O texto foi encaminhado a uma assistente social, que o modificou antes de enviá-lo, aparentemente por considerar sua formulação mais correta. Uma das alterações foi justamente a inclusão de uma expressão que eu havia deliberadamente evitado. Não se trata de afirmar que um texto não possa ser revisado, nem de reivindicar que minhas escolhas sejam inquestionáveis...
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O que acontece com esse mundo? #00462

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Há pessoas que te ofendem e, quando percebem que você se sentiu ofendida, sentem-se ofendidas porque você as fez se sentir mal por terem te ofendido. Parece confuso, mas não é. É apenas uma inversão de papéis bastante conveniente. A pessoa diz algo que fere, você demonstra que foi ferida, e ela desloca a discussão. Já não se fala sobre o que ela fez, mas sobre como você a fez se sentir ao reagir ao que ela fez. A sua dor desaparece do enredo, enquanto o desconforto dela ganha protagonismo. Já me aconteceu mais de uma vez. Em determinada ocasião, espirrei perto de uma pessoa que deduziu que eu pudesse estar com Covid. Achei graça, porque era apenas um espirro provocado por um desconforto nasal. Em vez de simplesmente reconhecer que talvez tivesse tirado uma conclusão precipitada, ela me pediu que não a fizesse se sentir mal por ter dito aquilo. Em outra situação, alguém me assustou e eu tive taquicardia. Disse, naturalmente, que a pessoa quase me matara do coração. A resposta? Um pe...
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Não vou viver no desconforto que me causam os outros #00461

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Há situações que duram poucos segundos, mas continuam acontecendo dentro de nós por horas, às vezes por dias.  Uma palavra, um comentário, uma expressão atravessada.  Algo que alguém diz e que, por alguma razão, encontra uma fresta por onde entrar e se instalar. A conversa termina, cada um segue seu caminho, mas nós ficamos. Voltamos à cena, examinamos o tom de voz, procuramos significados, reconstruímos o diálogo. Pensamos no que foi dito, no que talvez tenha sido pensado e no que poderia ter sido dito de outra maneira. A mente transforma um instante em investigação, e a investigação, quando não encontra respostas, transforma-se em ruminação. Queremos compreender. Queremos saber se houve intenção, se a palavra escapou, se existe alguma verdade escondida naquele comentário. Queremos, talvez, recuperar a sensação de segurança que tínhamos antes de ouvir aquilo. Mas existe uma armadilha nesse esforço: acreditar que precisamos descobrir o que se passa na cabeça de outra pessoa...
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Fui chamada de xereta #00460

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Desde o dia 6 de agosto, data da minha transferência para o novo setor de trabalho, já fui chamada de besta, gorda e xereta.  Três palavras. Três adjetivos. Três situações.  Três incômodos de naturezas diferentes. As duas primeiras me desagradaram, evidentemente.  Não há nada de sofisticado em usar a aparência de alguém ou sua decisão de não gastar sessenta reais em um prato de comida como pretexto para desqualificá-la.  São manifestações de uma grosseria que diz mais sobre a educação de quem as pratica do que sobre quem as recebe.  Incomodam, mas não me definem. A terceira palavra, porém, ficou. Xereta. Segundo o dicionário, xereta é quem se mete em assuntos alheios, quem bisbilhota, quem é intrometido, indiscreto, abelhudo, enxerido.  Em determinados contextos regionais, pode designar também alguém que bajula, que procura agradar para obter alguma vantagem. Uma palavra pequena, mas com uma coleção respeitável de desqualificações. O que me incomodou...
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O que escapa quando falamos #00459

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Há palavras que pronunciamos porque queremos dizê-las. Outras parecem escapar antes que tenhamos tempo de decidir se deveriam ser ditas. Entre a intenção e a palavra pronunciada existe um território complexo, onde nem sempre temos pleno domínio sobre aquilo que pensamos, sentimos ou desejamos expressar. A psicanálise chamou a atenção para esse território por meio do conceito de ato falho. Foi Sigmund Freud quem sistematizou o estudo dos lapsos da fala, dos esquecimentos e de outros pequenos erros da vida cotidiana, atribuindo-lhes um possível significado psíquico. Em sua perspectiva, aquilo que parece um simples acidente pode, em determinadas circunstâncias, expressar a interferência de pensamentos, desejos, sentimentos ou conflitos que não estavam conscientemente presentes na intenção original. Uma pessoa pretende dizer uma coisa e diz outra. Esquece um nome justamente quando precisa pronunciá-lo. Troca uma palavra por outra que, embora inadequada à frase, parece estranhamente rel...
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O ato falho na perspectiva de Carl Gustav Jung #00458

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...quando a consciência não tem a última palavra Gostamos de acreditar que somos donos do que pensamos, senhores do que sentimos e responsáveis por cada palavra que pronunciamos. Imaginamos que, quando falamos, a intenção consciente conduz o pensamento e o pensamento conduz a palavra. Mas a experiência cotidiana nos mostra que nem sempre essa sequência funciona como gostaríamos. Esquecemos nomes, trocamos palavras, cometemos enganos, dizemos algo diferente do que pretendíamos. Às vezes, o erro parece banal. Em outras ocasiões, deixa uma impressão estranha, como se aquela palavra, embora inadequada, tivesse encontrado um caminho para se manifestar. Na psicologia analítica de Carl Gustav Jung, esses acontecimentos podem ser examinados a partir de uma questão fundamental: a consciência não abrange a totalidade da vida psíquica. Há pensamentos, emoções, lembranças, desejos e conflitos que não reconhecemos plenamente. Eles não deixam de existir porque não os percebemos. Podem influencia...
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A religião que acolhe todas as diferentes figuras brasileiras #00457

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Pense nas figuras que aparecem nas giras: o Caboclo, o Preto-Velho, a Criança, o Baiano, o Boiadeiro, o Marinheiro, o Malandro, o Exu e a Pombagira. Elas não compõem uma única narrativa de origem. São parte de um universo religioso que foi se formando e se diversificando em diferentes regiões e comunidades. A Umbanda desenvolveu formas próprias de organizar essas figuras em linhas de trabalho, cada qual com seus modos de manifestação, seus cantos, seus símbolos e suas atribuições. A antropóloga Diana Brown estudou justamente como a Umbanda se transformou de uma prática religiosa marginalizada em uma religião urbana amplamente difundida, analisando suas relações com a sociedade, a política e diferentes grupos sociais.  Uma das leituras mais interessantes é perceber que a religião constrói um universo no qual diferentes figuras sociais podem ser reconhecidas como autoridades espirituais. Mas isso não deve ser confundido com a ideia de que todas essas figuras representam fielmente gru...
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Perseguição aos terreiros # 00456

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Durante décadas, práticas religiosas afro-brasileiras foram estigmatizadas e perseguidas. Terreiros enfrentaram intervenções policiais, apreensões de objetos sagrados e acusações de curandeirismo ou prática ilegal. No Rio de Janeiro, a repressão às religiões afro-brasileiras está documentada desde o final do século XIX e continuou durante as primeiras décadas do século XX.  Imagine uma comunidade reunida para cantar, tocar seus instrumentos, cuidar de seus doentes e realizar seus rituais. Para seus integrantes, aquilo era religião. Para setores da sociedade e das autoridades da época, aquelas práticas podiam ser tratadas como superstição, desordem ou ameaça. Esse contexto ajuda a compreender por que algumas lideranças umbandistas procuraram apresentar sua religião em termos reconhecíveis para a sociedade dominante, enfatizando a caridade, a moral cristã e a mediunidade. A construção da identidade pública da Umbanda também esteve relacionada a disputas de classe, raça e legitimidade...
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Por que o Preto-Velho se apresenta como um ancião? #00455

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Imagine uma pessoa que chega a um terreiro carregando problemas que não consegue resolver. Ela encontra um senhor de fala tranquila, sentado em um banquinho, que a escuta sem pressa.  Ele não oferece uma solução mágica para tudo. Faz perguntas, aconselha, reza e ensina a pessoa a olhar para a própria vida. Essa é uma cena característica das narrativas sobre os Pretos-Velhos. Na tradição umbandista, essas entidades são frequentemente apresentadas como espíritos de pessoas negras idosas, muitas vezes associadas à experiência da escravidão. Nomes como Pai Joaquim, Pai Benedito e Vovó Maria Conga evocam essa ancestralidade. As histórias contadas sobre eles falam de sofrimento, resistência, perdão, paciência e conhecimento adquirido pela experiência. Em algumas narrativas, o Preto-Velho teria vivido os horrores do cativeiro; em outras, sua biografia espiritual é menos definida. A figura do Preto-Velho traz para o centro da autoridade religiosa justamente o velho negro, figur...
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O jovem Zélio e o Caboclo das Sete Encruzilhadas #00454

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Esta é a narrativa de fundação mais conhecida da Umbanda. Segundo a tradição ligada a Zélio Fernandino de Moraes, em 1908, no Rio de Janeiro, o jovem teria apresentado comportamentos que preocuparam sua família. Depois de passar por avaliações médicas e religiosas, teria participado de uma sessão espírita na Federação Espírita de Niterói. Durante a sessão, segundo os relatos tradicionais, Zélio manifestou um espírito que se apresentou como um caboclo. Outros participantes teriam questionado a presença daquele espírito por ele se manifestar como indígena. Em seguida, teria se manifestado um espírito com a aparência de um homem idoso, identificado como um Preto-Velho. A narrativa conta que o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou uma nova forma de trabalho espiritual, na qual seriam acolhidos espíritos que, independentemente de sua origem social ou de sua aparência, tivessem condições de praticar a caridade. A tradição atribui a ele uma declaração que se tornou emblemática: não haveria ...
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Você já parou para pensar sobre... #00453

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...o que você sabe sobre a Umbanda? E, mais importante, de onde veio o que você sabe? Talvez tenham lhe dito que é coisa do mal. Talvez você associe seus rituais a velas, encruzilhadas, charutos, ervas e entidades que não compreende. Talvez tenha aprendido a desviar o olhar, fazer o sinal da cruz ou simplesmente repetir o que ouviu a vida inteira. Mas você já parou para conhecer essa religião para além dos preconceitos? A Umbanda é uma religião brasileira, formada no encontro de tradições africanas, indígenas, cristãs, espíritas e de outras expressões da cultura popular. Sua história atravessa a ancestralidade, a resistência, a desigualdade, a perseguição religiosa e a busca humana por sentido, proteção e pertencimento. É também uma religião povoada por personagens que desafiam nossas ideias preconcebidas: o Caboclo, o Preto-Velho, a Criança, o Baiano, o Boiadeiro, o Marinheiro, o Exu, a Pombagira. Figuras que, dentro de suas tradições, carregam histórias, ensinamentos e significad...
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